【江城非遗】方寸之间见真章

  印章是我国古老文化的符号，《周礼》中就有“货贿用玺节”的记载，这是印章在历史上最早的文字记录。“玺”是印章最早的名称，秦以后，只有皇帝的印才称之为“玺”，臣民则称之为“印”。印章的重要组成部分是印面，它通过线条、字的结体来表现相似于音乐的节奏与旋律，是情感的表达。东汉以前，纸张还未出现，公私文都是写在竹简、木札上，封发时用绳捆缚，然后在绳的交叉处用潮湿的黏土贴牢，再在黏土上盖上印章，作为验收信件的质证，这是当时印章的主要用途，同时也用作身份凭证和行使职权的工具。明清以后，印章又作为书画的组成部分为书画增色。

  “老左印章”是阳江市区用传统手工技艺雕刻印章的“老字号”，有110多年的历史，这是一段百年四代人的家族篆刻史。

  “老左印章”始于1912年，创始人名叫左士良。左士良几岁时跟舅舅学做木工和雕刻花板，1903年在阳江南恩路的一新花版铺做学徒，长年累月的雕刻生涯，使他慢慢的变成为阳江小有名气的雕刻师傅。以前阳江人逢年过节打“粉酥”常用的模印、寺庙横梁的精致花纹和龙雕都来自他的手艺。1912年，他自立门户，手工雕刻“粉酥印”和印章用于谋生。

  这门手艺也像“传家宝”一样，传给了他的子孙后辈。左士良的儿子左文容子承父业，成为“老左印章”的第二代传人。左文容虽没读过书，却通晓5种书体中最难的篆书，且最擅长篆书中的石鼓文。左文容平时刻章不需用纸写字样，手起刀落间约5 分钟，一个印章就刻好了。左文容的三个儿子耳濡目染，跟着父亲学刻章。50多岁的小儿子左章色，已刻印近40年，年轻时就练就了一手刀随心走的雕刻技艺。“老左印章”手工雕刻技艺的传承，通过父教子，子再教子，或者兄教弟、夫教妻，将雕刻技艺口传心授、真实的操作，使“老左印章”传统手工雕刻技艺，得到了较好的传承和发展。

  手工雕刻印章，方寸之间见手艺功夫。除了掌握刻刀的技法，还要掌握正、草、隶、篆等各种字体的书写，还可以熟练地反写。“老左印章”是百年传承的“老字号”，有深厚的家学渊源，每一代传人，都经过刻苦的技艺打磨，都有一手过硬的雕刻本领。“老左印章”所刻的印章，既有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，更兼有刀法生动的雕刻神韵，可称得上“方寸之间，气象万千”。常有艺术家光顾“老左印章”刻章，目的是将印章用于书画题识，使书画增色，达到整体平衡的作用。“老左印章”本身的材质、印文、布局，包含了绘画、书法、篆刻等多种艺术样式，因此“老左印章”除了有艺术价值外，还是历史背景和文化艺术的特殊载体，具有收藏投资的价值。

  章雕刻技艺。目前，“老左印章”在江城区有6间连锁店，手艺传承到第四代，“老左印章”成了阳江地区雕刻印章的一张名片。

  早在二十世纪七八十年代，印章的使用率还很高，几乎每家每户都有一两个私章，存钱、汇款或者领票据时，盖个印鉴作签名。当时，阳江城里尚有20多名手工雕刻印章的师傅，“老左印章”的生意也很红火，每天都有不少顾客上门求章。随时代发展，进入上世纪90年代以后，除了公章外，个人刻章需求下降，再加上印章雕刻机、激光雕刻机等设备的出现，传统手工篆刻技艺日渐式微，江城区能够完整掌握这一民间手工技艺的人已寥寥无几。不过，一些老客户和艺术家慕名来到“老左印章”求手工印章，这也让“老左印章”的艺人看到了手工刻章依然有生存和发展的空间。

  本土老一辈的手工刻章艺人渐渐老去，而不少年轻人又因手工刻章技艺苦累，赚钱慢而不愿学习。目前，阳江市区从事手工雕刻印章行业的也只有两三家，“老左印章”就是这里面的一家，而且是唯一能够用石材雕刻印章的一家。

  竹编，作为一门古老的手艺，在漫长的岁月里，不仅为老百姓编织着必需的日常生活用品，也承载着许多阳江人难以忘记的回忆。

  碧桥村位于市区漠阳江西河畔，古时横跨河面建有石桥一座，为青色石板构筑，日光映照、翠绿发光，因名“碧桥”。200多年前，碧桥村叶屋寨家家户户共200多人已从事竹编加工业，1928年还成立了竹器厂。后来，叶屋寨经多年雨水冲刷被冲毁，搬至现竹厂村。竹厂村世代以竹编为生，20世纪50至70年代，是其辉煌发展时期，制作的竹器供应给海陵、平冈、白沙、合山、塘坪、雅韶、岗列、城西等地。

  碧桥竹编主要以手工为主，工具最简单，一般有锯子和大刀。碧桥竹编的制作的步骤可分为竹材准备、编织、后期加工三部分。

  前期工序主要有斩竹、锯竹、破竹、开竹、去竹节、去竹眉、破篾、修竹丝等步骤。碧桥竹编编织类型依照产品实际来编织。多以一编一挑一编法制作，一般取竹篾两根，以一条上一条下的方式重复操作。主体完成后再进行后期加工，多根据产品实际进行，通常有做绞和扭耳工序。碧桥竹编的产品主要是各种生产生活用具，如蟹笠、鱼笠、抽仔、簸箕、谷箩、粪箕、鸡鸭笼、竹篮、竹椅等兼具实用性和艺术之美的竹制品。因为碧桥产竹器质量过硬，当年竹编系列新产品曾被拍照整理推广。

  碧桥竹编反映了江城区各时期的人文风情，是本土历史背景和文化的一个缩影，对研究江城区的历史、社会情况等方面提供了宝贵的研究资料。但随时代的发展，各式各样的其他材料制品慢慢代替了传统的竹编产品，竹编商品市场严重萎缩。同时，竹编技术主要是依靠眼耳相传，缺乏系统学习教程，不少技术手法在传承中遗失，这一传统民间手工艺面临后继乏人的局面。

  叶任个子不高、皮肤黝黑，已74岁高龄的他，额头上布满皱纹。叶任说，碧桥村的竹编工艺有两百年的历史，他从十多岁时，便开始跟着父亲学习这门手艺，到现在已经是从事竹编制作60多年的老匠人。

  一根竹子，要变成可用称手的器具可不容易。刮青、破竹、刮平、分层、起底、编织、锁口，经过一道道工序，一根普普通通的竹子，在匠人手中，可以变换出万千形态。其中，“破竹”是竹编制作流程与工艺的首道工序。只见叶任用竹刀将竹子按照四等分剖开，竹子变成了一根一根可用的篾丝。接下来，他搬出自己的“传家宝”剑门刀，这是最重要的环节之一。他将篾丝放在剑门刀上，轻轻一拉，反顺两次，竹条多余的部分就与之分离，这样，每根竹条的宽度都是均匀的，这是保证竹篾宽度一致的秘诀。

  曾经，竹编是碧桥村最重要的产业。在当地村民、98岁老人叶昌英的记忆里，因碧桥村缺少耕种土地，整个村子都以竹编为生，所编织的箩筐、簸箕、提篮等生产工具制作精细、美观耐用，主要供应给海陵、平冈、白沙、合山等地。“漠阳江旁的竹编厂里，200多人一起做工，场面十分恢宏，连空气中都是竹制品特有的气味。”叶昌英回忆道。

  阳江各县（市、区）都有师傅会制作木杆秤，其中最为活跃的为市区太傅路。广东俗语有云：“隔夜素馨厘戥秤”，阳江太傅路的厘戥巷就是以此命名，至今厘戥巷依旧存在。

  木杆秤制作技艺在上世纪50至90年代在阳江异常吃香，好质量的木杆秤供不应求，家家户户几乎都备有一杆木秤。

  上世纪50年代，阳江设立了衡器厂，专业做磅、卖磅，后来做杆秤、卖杆秤，甚至开设培训班培养新的木杆秤技艺人。当时的阳江城里，有很多人都会制作木杆秤，众多师傅当中要数苏氏最为出名，由于年代久远，目前可以追溯到的是三代传承。苏氏制秤选料上乘、制作精良，技艺步骤主要有选料、刨杆、杆胚打磨、包铜皮、定“叨口”、安“叨子”、定盘星、刮墨线、定刻度、钻秤花、钉秤星、打磨、涂抹石灰、清洗、装秤钩、秤砣、打蜡、校秤等十多道工序。

  随着时代的变迁，更便利快捷的电子秤逐渐占领了商铺摊档。如今，来买杆秤的大多是老年人，偶尔，有鱼贩子前来购买，因为渔船上浪大潮湿，电子秤偶尔会失灵，要备一杆木杆秤。

  做木杆秤挣不了多少钱，但这些年来，苏家旭依然坚持着，没有把这门手艺给丢掉，他对做秤有着一种特殊的情怀。这种情怀感染了他的儿子，也是木杆秤第四代传承人苏志勇。作为设计师出身的苏志勇认为，木杆秤有不一样的文化内涵，周岁抓周、婚丧嫁娶、新屋乔迁……都有木杆秤的身影。他把传统的木杆秤工艺特点与阳江五金行业的刀具、茶刀相结合，借鉴杆秤文化设计出不一样的文化产品，通过丰富多样的艺术形式传播杆秤文化，助力杆秤制作技艺向前发展。

  “老左印章”是江城区用传统手工技艺雕刻印章的“老字号”，家族传承四代人，已有110多年历史，目前在市区有6间连锁店；碧桥竹编主要分布在江城区碧桥村内，已有200多年历史，碧桥竹编现多以给工厂编织周转用箩为主；上世纪50年代，阳江设立衡器厂（旧江城公社，现南恩百货），专业做磅、卖磅，后来做杆秤、卖杆秤，苏氏制秤选料上乘、制作精良，到目前为止可追溯传承了三代。

  平台声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。